痛失德明，整理和翻看他以前的藏书 -《大藏经》，上册不知在哪里，手里有的是下册。这几日翻看到下册348页：

佛说，威德自在菩萨以及诸位善美的男子，如果诸位菩萨能悟到心的净土，就圆满觉性了，这叫以净觉心。依这个净，能知觉自己心的清净本性，对六根及六尘也都能觉知，这些不过是圆觉性中所生的幻化现象。而这些幻化，终究是要清除的，它毕竟不是悟道。除掉幻的办法，是以幻臆幻，以幻化幻，以幻变幻，在此期间各种变换幻相，都会显现出来。正是由于这个幻化的缘故，使菩萨们明白了幻的道理，不再执着于幻，也不会被幻所困，便能内发去除诸苦的大悲之心，自他身心无二，自己也清明安详，有一种特殊的安稳舒畅快感。一切菩萨，都是从观幻开始修行，这样慢慢地修下去，一步一步地增长功力，循序渐进。但是，这儿所说的“观幻”与虚妄心中所产生的幻化现象不同。这儿是说你识知这个幻，要掌握这个幻的规律特性，从而制服这个幻，所以说是“非同幻故”，知这幻的现象，并要清除这个幻，最后把要清除幻的幻也一起去掉，这才是幻相永离，这就是观幻修幻的道理。所有菩萨都从观幻的微妙幻境中去修行，就像小苗出土一样，一点一点长高，长大。这个修行幻观的方法，就叫做“三摩钵提”，即观的方法。

佛说，威德自在菩萨以及诸位善美男子，如果菩萨能悟到自己身心清净圆满觉性，然后以净觉知自己心性，既不取幻化现象，也不人为地想取其静相，应当了知自己的身体、心念都是障碍，只有对一切达到无知无识、了无一物的境界，这才是觉性光明，所以要上下不依，中间不挂。一切都是障碍，永远超出障碍，以及有障碍及无障碍的念头，达到这个一切无挂碍的境界，你会感到对世界、自己的身心，都是一种享受。到了这个境界，我们这个身相，虽然活在人世间，同常人一样，但却如器中的钟鼓之声，妙声传播在外面，而内里是空静无事的。什么烦恼啊，涅槃啊，这些相、这些想法全空而不留，留在心里就是障碍。如果做到以静觉知心性，一切不留不住，解除身心障碍，便能内发寂灭轻安。一切烦恼没有了，一片清明祥和，达到了一个全新的妙觉世界，随顺寂灭的一心境地。这种境界不可知，不可心识，身心超乎寻常，是往昔己身及他身难以企及的。这时，所谓众生相、寿命相这些相，全是多余的浮想。如此身心解脱的修习方法，叫做禅那寂观法。

佛说，威德自在菩萨及诸位善美的男子，我上面讲的修止、修观、修禅那的三种成佛圆觉一心法门，都是学佛修佛最近便、最快捷又相互关联的方法，十方世界一切诸佛，都是因修此三种法门而成佛。十方世界的菩萨，虽有种种修行方法，其中有相同的，也有不同的，但无论同异，都是依止、观、禅那这三种法门而成就其修佛事业的，如果这三种法门齐修都能圆证，那就是圆满觉悟而成佛了。