2011年07月12日08:54 新浪读书

　　(周本纪原文)

　　周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践;徙置之林中，適会山林多人，迁之;而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。　　弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。”封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。

　　后稷

　　后稷的母亲叫作姜原。姜原的娘家是有邰氏族。姜原为帝喾元妃。关于后稷的出身，周本纪交代这么多。司马迁依据的资料就这么多。在今天，也不能知道更多。司马迁对资料作了大脚印的整理。

　　先说后稷这个名字。周氏族是将后稷当作起源祖先。显然，这个后稷不是个人名。那么，是什么名字呢?后稷源自一片水域。这一片水域叫作稷泽。已经讲述过渭河大湖。稷泽就是大湖的东岸，从东岸看到的大湖就是稷泽。因为淤积作用，大湖的东西2岸呈水湿地地貌。

　　周人记得稷泽，知道周祖先是在稷泽生存过，是稷泽这一片水域养育出来周氏族。很自然，稷泽就是周氏族的母亲泽。周氏族将稷泽当作祖先崇拜。

　　祖先是一种崇拜，并不是血统的祖宗。血统的祖宗是在商周的诸侯国时方才出现。祖先崇拜的出现是在氏族开始时，大约在公元前4千年。更早时，在始族时，不懂得崇拜，当然，也没有祖先崇拜。周氏族树立(寻找)祖先，树立起来稷泽。因为稷泽对于周氏族的生存贡献最大。

　　说稷泽是周氏族的母亲泽，可以从后字看出来。氏族时树立祖先，是将祖先想象为人的形象。这就象对动物神的崇拜。在始族晚期，出现动物崇拜，也是将动物神想象是人的想象，人面，动物身子。既然这样，周氏族在稷前面加后字，以示祖先的后稷与母亲水域稷泽相区别。

　　(对于祖先崇拜的制作，由祭祀巫祠完成。但是，史记不说巫祠，周本纪不说巫祠。到了春秋战国时代，对祖先时代的讲述全部赋予人的形象。)

　　因为赋予祖先以人的形象，自然的为祖先制作出身。对于祖先崇拜的制作，在今天，知道了是制作，是编造。但是，周氏族不是编造，是在寻找，他们相信找到了后稷的出身。后稷的母亲叫作姜原。

　　为后稷寻找母亲，在今天是很困难的事情，因为凭空编造，毫无根据。但是周氏族为后稷的母亲找根据却很容易。在始族时代，有祭祀辞。祭祀辞宣讲迁徙。对于祭祀辞，在今天是看不到了，已经丢失，但是，周氏族时还有流传，还记得。周氏族的迁徙祖先在姜生存过，或者，有过一支叫作姜的迁徙祖先。周氏族找到姜，这个姜就是后稷的母亲。姜母亲生育了后稷。

　　可是，后稷的母亲为什么叫作姜原呢?原是后配的词尾音。原是对渭河地貌的描绘。在渭河2岸，是台阶式的平地。这样的平地叫作原，例如，五丈原，周源。姜原应当是姜祖先生存过的平地。

　　有邰氏。有邰氏族是姜原的娘家氏族。有邰氏3个字。氏是附加词。有是渭河方言的语言习惯。因此，姜原的娘家氏族叫作邰。关于邰，山海经有记载，有叫作邰玺的神将农耕技术传播到人间。邰玺的玺字是词尾音，例如，伏羲，华胥。那么，这个农耕神就是邰。周氏族将有邰氏当作姜原的娘家氏族。

　　有趣的是，周本纪说，后稷后代在夏朝为官。夏人与伏羲是分支氏族。那么，这个邰应当是夏神，或者是伏羲神。周人崇拜夏人，树立夏氏族为夏朝。将这些连起来，应当是情节很丰富的宣讲。可惜，丢失了。

　　关于姜原为帝喾元妃，已经讲述过，其实，妃，就是圣人婚配。殷本纪，周本纪都不说圣人婚配。对圣人婚配使用了妃字。周本纪说，姜原出野，见巨人迹，践之而身动如孕。巨人迹，神的大脚印。显然，姜原是在母系制时期。在母系制时期，知母不知父，这个大脚印就是后稷的父亲。

　　说到后稷的出生，周本纪记载了丰富情节的评书故事。评书故事描绘了一个典型的村落环境。故事的环境在哪里?在半坡遗址。或者，在类似半坡遗址的村落。请读者参看仰韶文化的半坡遗址。

　　结冰的壕沟围绕村落。村落里有隘巷，有牛羊，有树林。可是，姜原为什么不将后稷弃到壕沟外面?氏族的墓地在壕沟外面。原来，半坡人的习俗是孩子留在村落，成年人死了才送到村落外面墓葬。

　　本书不想牵强附会，只是后稷故事的情节与半坡人太巧合了。本书告诉读者，古书的华胥，考古的半坡人，周氏族史诗的后稷，是从不同角度对同一个事情的描绘。因为角度不同，可能有不同的侧重。但是，这样细微的差别，在今天已经无法分辨出来。母系制，帝喾传播圣人婚配，半坡遗址，华胥，这些关键词告诉我们后稷的出身环境，告诉了我们后稷的历史背景。

　　周本纪说，尧举后稷为农师，舜封后稷于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际。这些话都是参照尚书，尧舜禹背景推测出来，不太可信。尧舜禹，夏的故事不在渭河发生，而且，年代也远比渭河大湖和稷泽晚。

　　殷本纪讲述大商，是从契说起。在契以前，有太行之山的经历，没有讲。周本纪讲述周氏族，是从后稷说起。在后稷以前有华胥的经历，没有讲。尚书讲述中国史，是从尧舜禹说起。尧和舜是商周时期的巫祠首领，因为参与800诸侯而著名。在年代上，实际上是当作周朝的起源部分。