佛教我们修福积德，才能真正改造命运，没有福德纵然得到了，

也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿，这三种果报，你修因就得果。

 财施得财，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。

 心地清净是最大的福报，这是福报的根基，

心地不清净，做善事，有福，是“有漏的福报”，有漏的福报还是业障。

 
定才是真正的福。

 放下是大福报。没有妄念的人有福报。

心里没有妄念，一天到晚忆佛，念佛，过几年他去作佛，这叫大福报。

“吃亏是福”。我学佛这五十年中喜欢吃亏，后面果然是福报。

 
对一切众生不尊重，就是对佛不尊重；

对一切众生吝啬，就是对佛不供养。尊重、供养是大福。

 善是福，恶是祸。

不贪有大福。
寿命是第一福德。

 信心是福德的基础、福德的根源。

 弘法利生是第一大福德。

 真正发愿，一心一意要想见阿弥陀佛，

要想生极乐世界，二六时中老实念佛，这是福德。

 临终清楚，不生病，有同参道友送，帮助念，是真实的大福报。

 学佛人一定有福报，天天、念念在修福，

福报增长。念念、天天修慧，智慧一定增长。

 人都需要福报，没福报什么事都做不成功。

有福报的人做起事来很顺利，没有福报的人去做就处处都是障碍。

 人在临终时正念现前，心不颠倒，这不是自己的力量，完全靠

阿弥陀佛慈悲拔济，他就往生了。这事绝对不能侥幸得到，他是修福得到。

 有些人平常念佛念得很勤快，临终不念了，临终贪恋世间，

业障现前，病苦是业障，这要在平常预防，用什么方法预防？修福。

 一定要修厚福，深厚的大福，临终没有病苦。

 临终遇到佛缘能往生，至少具足三个条件：

 第一、神智清楚，这是大福。

第二、遇到善知识劝他念佛求生净土。

第三、他一听就没有怀疑，立刻接受马上照办。

他这一句佛号信愿行圆满具足，他才能往生。

 念佛就是修福，一句阿弥陀佛，念到心地清净，

贪嗔痴慢不起，把自性里的大慈悲心、慈悲喜舍四无量心念出来，这是修福。

 念佛修的福慧，是世出世间第一等的福慧，

你信愿持名深，福慧就圆满。念佛中有怀疑有夹杂，修的福慧就少。

 大家不要怕没有福，念佛就有福了。

 念佛是大福德，是最上无比的大福德，它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果，统统做为我们的修因，所以念佛的果报能超越六道轮回。

生到西方极乐世界一生成佛。

 我们讲的修福积功累德，信愿持名是第一，

这是无量的福，无比的福，一生当中圆净四土圆受诸乐。

 念佛人真正有福，念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方诸佛赞叹，一切菩萨都敬重，诸佛菩萨看到念佛人，肃然起敬，念佛人龙天鬼神拥护。

我们为什么不修呢？

 念佛时观想，除自己，每个人都是佛，

每人都是诸佛如来的化身，你的功德就不可思议。

 想佛像就得很大的福报。相是果报、福报。

有果必有因，佛在因地修大行。我们希望得殊胜的果报，就不能不修因。

 面对佛像，恶念全没了，都消除了，

善念自然而生，这个就是得福，所以常常观佛像，就得无量福。

 修第一等的功德、福德，无过于劝人念佛。这是无比稀有的大福德。

 佛教我们福慧双修。福摆在第一。

 佛的三十二相八十种好，都是很圆满的福德修成的。佛教我们，单想佛的相好，慢慢自己的面貌就变成佛一样。这个方法好，简单、快速、有效。当然更重要的是想佛的存心、大愿大行。

 我们的心像佛心，愿像佛愿，行像佛行，天天想佛的面貌，

两三年你就变样子了。面貌愈来愈美满、愈漂亮、愈年轻。

这是接引、度化众生最好的方法。

 修福不修慧，福是有漏的，福是享得尽的。

 拜佛、供佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。

 福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念，龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。

 要修大福德，要从三业清净、心地光明上下功夫。才成就圆满称性的福德。

 三业是身口意，身要做杀盗淫，身就不清净了，

口要有妄语两舌恶口绮语，口业就不清净了，心里有贪嗔痴，意就不清净了。

 清净必须把十恶业统统断掉，修十善业，虽修十善业不著修善之相，三轮体空，就变成净业了。心地真正做到正大光明，要做到无我，把我放下了。

 每天供养诸佛是修福，依教修行供养第一。

 佛所讲的我们完全做到，就是供养。

 不仅是供养诸佛如来，是供养我们的自性、供养一切众生，

自性得到好的养分，智慧就开了，自性里所含藏无尽的福德，自然现前。

 你要认识福田，才能真正种到福。

 “福田”像种稻一样，土地肥沃、阳光雨水充足，

种子下去，长得好，种在砂石里，种子长不出芽来。

 福田：

一、“悲田”。慈悲怜悯一切贫穷苦难的众生。

二、“恩田”，报恩、报答父母、师长恩，是种福田。

诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识、国家、一切众生都是恩田。

三、“德田”，佛法僧三宝，不但有恩，还是有功德之田。三宝有大智、大德、大能，种福要到这些地方去种。如果我们力量达不到，要有心。

 父母者世间福田之极也，佛者出世福田之极也。

 种福田最大的是弘扬佛法。流通经典是世间第一等的福报。

 帮助诸佛如来接引众生，把佛法介绍给大众，是世出世间第一等的功德。

 讲经是以正法布施众生，修第一等的大福报，

尤其弘扬净土五经一论，功德利益更殊胜，改造命运也快速。

 《无量寿经》真正是“三根普被，利钝全收”，功德利益不可思议，只有尽心尽力弘扬流通，将来定有无穷无尽的大福报。

 真正的修福是教化众生，请法师、大德居士讲经，只要请到真正的善知识，说的是真正的正法，能令一切众生得真正利益。

 培养一位法师，功德才真大。功德无量无边，这是真正的续佛慧命。

 请出家人吃饭，用心来修供养、供斋，是佛门里修殊胜福报的一种方法。量大福大！心量小的人没有福报，纵然有福，那个福报

 用食物出自于真诚的供养一位生病的出家人，果报是容貌端正，健康长寿。

也很有限。一定要把心量拓开，要能包容一切，学“心包太虚，量周沙界”。

 学佛，起心动念最低限度要想到整个世界众生的利益，决定不想自己。

 如何能让道德之人、善师，发挥他们的德能，

帮助整个世界。要有这样的心量、这样的存心，那就无量功德。

 一丝一毫的善行，如果心量大，他的善行就变大了；

心量小，做再多的善事，果报还是小，他不会超过心量。

 福报随自己心量大小，而现出大小。

你心量大，修一文钱的功德都是遍虚空法界。日常生活中，做很小很小的一点好事，布施贫人一块钱，你想到的是遍法界虚空界，你这一块钱的功德就遍法界虚空界。

 无论做什么样的好事，搀杂自己利益在里头，立刻就变质，一百分的功德就变成一、二分。如果一丝毫自私自利的念头不搀杂，这功德是纯善，纯善的力量太大了。

 无缘无故受人毁谤，往往后头有大福报。怨恨，福报就没有了。

 肯受冤枉，肯接受误会，后福无穷。

有一丝毫愤恨之心，就把福德、功德破坏殆尽。

 心地厚道、行为厚道，能损己帮人的人，定有后福。

 对人刻薄，贪图自己享受，这人将来必有灾难。

 修一切善就是修福，你福德天天增长，纵然有冤亲债主，看到你福报一天一天大了，他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手，所以，诸恶莫作，众善奉行，真正保证我们这一生幸福不遭到横难。

 “仁者无敌”，心地仁慈的人，一生中没一个冤家对头，这才是万善随身。静时一念不起，心是清净的，这人必后福无穷。

 善生福，心地善良、行为善良，就有福报。你要求福慧，就在日常生活中，好好修清净心、慈悲心，慈悲心是善心。

 为众生、为正法久住，不为自己，就有感应了。

 人造善，必定得福报；人造恶，一定得灾祸。

祸福自己造，自己受，别人没能力把你的福加一点或减一点。

 你要是行好事、有善心，你福报会增长；

你要是恶心，方法错误，你的福报会折损、打折扣。

 不管遇到什么样的艰难困苦，一个恶念都不生，来生就有大福报。这一生晚年福报亦会现前，你修积的太多、太厚，不等来生受福，这一生就现前。

 福决定是从善心、善行修积来的，要深信不疑。

 业障忏除后，积功累德。断恶修善，善不修不能成就真实福慧。

 佛说“万般将不去，唯有业随身”，我们多做善业，多做好事，善业你会带走，帮助你超生，帮助你生天，愈升愈高；你要造恶，就往下坠，愈坠愈下。

有钱不要存，赶快拿来修福，有福才是真的。

什么样的灾难，你的福报都丢不掉，你终归是有福。

 财产靠不住，福报靠得住。

 修财布施，希望得大富，就变成福德。

三轮体空，什么希求都没有，就变成功德。

 布施要紧的是心地清净，不著布施的相。不要常念

“我对哪人有恩，我对他有多好”，有这个念头就变成福报，就不能得定。

 清净心里那个福，尽虚空、遍法界是你受福之处。心量大，福就大。

 修福，不在乎施钱多少，不在乎做的多，心真切，尽心尽力就是念念圆满。 
 

舍财不但消灾，舍财还积福。

 起不好的念头，想占人便宜，是增加罪业，决定得不到福报。

 求大富，勉强去求，灾祸跟着就来了。

 布施持戒是修福，忍辱能保福，能得福，能把福德变成功德。

 贪嗔痴只有折福，不能增福。
偷盗是损福，是毁自己的福报。
浪费，大幅度的折福。

临终时清楚明白，十法界由你自己选，迷惑颠倒，

就没能力选择，被业力牵着转，自己做不了主，那人叫没福报。

 生时享尽荣华富贵，福报享完了，临走时没福报了。

所以一生中生活要节俭、朴实，累积福报，临终时享。

 杀害众生，吃它的肉养自己，不但跟众生结冤仇，还损自己的福报。