讲道容易体道难杂念不除总是闲 世事尘劳常挂碍 深山静坐也徒然 出家容易守戒难 信愿全无总是闲 净戒不持空费力 纵然落发也徒然 修行容易遇师难 不遇明师总是闲 自作聪明空费力 盲修瞎炼也徒然 染尘容易出尘难 不断尘劳总是闲 情性攀缘空费力 不成道果也徒然 听闻容易实心难 侮慢师尊总是闲 自大贡高空费力 聪明盖世也徒然 学道容易悟道难 不下功夫总是闲 能信不行空费力 空空论说也徒然 闭关容易守关难 不肯修行总是闲 身在关中心在外 千年不出也徒然 念佛容易信心难 心口不一总是闲 口念弥陀心散乱 喉咙喊破也徒然 拜佛容易敬心难 意不虔诚总是闲 五体虚悬空费力 骷髅嗑破也徒然 诵经容易解经难 口诵不解总是闲 能解不依空费力 日诵万卷也徒然
大安法师答疑

问：弟子学佛时间较短，请问在念完阿弥陀佛圣号后，

是否需要回向？如果需要，回向的内容是什么？

答：需要回向。天亲菩萨讲五念门，其中就包括回向。回向是成就大悲心。如果你不回向，一切善事都会以它自然的因果法则得人天福报。   

如果你有回向，你就把有为、有漏的福德，通过这一个“回”——回是回转，“向”是指向，指向西方极乐世界成佛的目标，就把有为转为无为的功德。

一定要作回向。祖师大德有很多回向文，有慈云大师的回向文，有莲池大师的西方回向文，也有我们刚刚念的“愿以此功德，庄严佛净土……”，也叫回向文，你选一个，都可以。
 
——庚寅年五月大安法师讲于成都大慈寺
回向偈有什么用处？每一句什么意思？
 
问：回向偈是什么意思？有什么用处呢？

答：回向偈的用处很大，修行的人不论念经念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍的。“回向”有归拢和趋向的意思，就是要把念佛念经的功德，汇集到一个目的上去。

回向偈里每一句的意思

        愿以此功德，
（第一句）我发愿把这个念佛念经的功德，
 
    庄严佛净土。
（第二句）去庄严修饰美化阿弥陀佛的净土，使它格外美好。
 
    上报四重恩，
（第三句）再用这功德，向上，报答父母、众生、国家和三宝等四层恩德。
 
    下济三途苦。
（第四句）向下，救济畜生、饿鬼、地狱三恶道众生的苦恼。
 
    若有见闻者，
（第五句）如果有人看见我念佛念经，或者听见我念佛念经的，
 
    悉发菩提心。
（第六句）都能发起上求佛果，下度众生的心来。
 
    尽此一报身，
（第七句）等到这个身体受完了业报应以后，
 
    同生极乐国。
（第八句）就和大家一同生到西方极乐世界去。
 
    按照字句解释就是这样。总结起来，这八句偈有二层重大的意义:
 
   第一，是说我们念佛，为的是求生西方净土，绝对不是求功名富贵，和一切世间的利益；
 
   第二，是说我们念佛，是为了救度一切众生脱离苦海，不仅是为自己打算。
 
   明白了这二层意义，不管念佛念经，不管作什么善事，都这样存心，这样回向，就可以算是真正发菩提心学佛的人了。                                                                                                                                                                                                                                                                                       净空法师念佛是怎么个念法？

    你要问我，我怎么修的？我怎么念的？我告诉你，我心里只有一个「阿弥陀佛」，除了阿弥陀佛之外，统统都是阿弥陀佛，我是这个念法。《华严》讲「一即一切，一切即一」，每一个众生都是阿弥陀佛，决定没有差别，我是这个念佛法。蚊虫蚂蚁也是阿弥陀佛，妖魔鬼怪也是阿弥陀佛，树木花草都是阿弥陀佛，《华严经》上佛说「情与无情，同圆种智」，「一即是多，多即是一」，一个阿弥陀佛。那你问我，我念得错不错？我念得不错，为什麽？我有根据，根据是净土三经，西方极乐世界六尘说法，西方世界六尘全是阿弥陀佛的化身；换句话说，西方极乐世界，你六根所接触的全是阿弥陀佛。我是这个念佛法，跟你们念的不一样，你们阿弥陀佛之外还有其他的佛，我没有，其他的佛都改名叫阿弥陀佛。一心称念，一向专念，这个我们心觉悟了，真的搞清楚，搞明白了。

钰塑林峰(1204701494)  13:22:40
净空法师讲：念佛第一殊胜  无比殊胜  为什么？念佛得佛力加持念阿弥陀佛得十方一切诸佛神力加持，念一句阿弥陀佛就是念十方三世一切诸佛如来  得一切诸佛如来威神加持  这个力量当然超过一切经一切法

    念佛最重要的是 ：心上有佛  心是佛心  愿是佛愿  行是佛之行  佛的行为是什么？  十善  深信因果  念佛是因  成佛是果   这一句话里头意思很深  念不是口念  心要念  身也要念  心是佛心愿是佛愿  就是你心念佛了  念兹在兹

    行怎么念佛呢？行能够守住十善  六度  这是我们身念佛  身语意三业都念佛  这个才能相应  三业都相应  跟密宗里面讲的三密相应一个道理  密宗的相应是：口持咒  心观想  手结印  那我们讲的这个心愿同佛心愿  行为同佛行为  比那个三密相应还要殊胜啊

钰塑林峰(1204701494)  13:22:55
应如何念佛？大势至菩萨教我们‘都摄六根，净念相继’，觉明妙行菩萨教我们‘不怀疑、不夹杂、不间断’，觉明妙行菩萨跟大势至菩萨讲的方法是一个意思。所谓‘净念’，就是不怀疑、不夹杂，如果有怀疑、夹杂，这个念就不清净；‘相继’就是不间断。这是真念，这是真正学佛，真正的佛子。

        恶人也是佛

    佛眼睛里头看一切众生都是佛，凡夫眼里头看一切诸佛都是凡夫。所以你要是真正想知道自己是个什么境界，不要问别人。你修行，你觉得你有没有证得菩萨果位，你看看这一切众生是不是菩萨。如果全都是菩萨，你自己明白，你已经是菩萨了。如果哪一天睁着眼睛一看，尽虚空、遍法界都是诸佛，那恭喜你，你成佛了。如果你修行，修了不少年了，看看众生还是凡夫，那你一定是凡夫，不必问人。你知道你自己是个好人，还是坏人呢？如果眼睛一看，全世界的人个个都是好人，你是好人。如果你看到得都是坏人，自己就是坏人，这是真理。

    你看六祖大师讲的，“若真修道人，不见世间过”。还看到世间这些过失，那不是修道人，一点功夫也没有，凡夫一个。为什么说看一切世间人都是善人呢？所有一切万法都是自心变现的，我们的心好了，变现的境界全是好的。善财童子五十三参，礼敬诸佛。但是一切众生里面的确有顺法性的，有违背法性的。顺法性的我们称之为善，不顺法性的我们称之为恶。善我们赞叹，恶不赞叹，差别就在此地。除这一点之外，没有丝毫差别。

钰塑林峰(1204701494)  13:23:05
善人是佛，恶人也是佛。那个行善我们赞叹，造恶不赞叹。但是恭敬心，是完全一样的。所以学佛最贵的，就是我们日常生活，处事待人接物要用真诚心，用清净心，用平等心，用慈悲心。你能这样去修，无论你做什么事情，全都是佛法，穿衣吃饭都是佛法，待人接物也都是佛法，没有一样不是佛法。如果用虚伪的心，贪嗔的心，忌妒的心，那就错了，天天念《无量寿经》也不是佛法。那为什么呢？心迷。佛是觉的意思，觉是心觉，口里头觉不了。要心觉，心一定要真诚，决定不吃亏。

    我常讲，同修们也有反应，法师我不是不明了，但是吃亏上当。我不骗人，人骗我。怕吃亏上当，于是也要去骗人。你说这糟糕不糟糕呢？这就被魔拉回去了，又拉到六道轮回去了。所以一定要坚守自己的原则，人骗我，我不骗人；他搞轮回，我到极乐世界。所以佛眼睛里面，不但一真法界清净，十法界清净，六道清净，三途清净，无有一法不清净。所以佛眼睛看一切众生都是佛，不是未成佛。如果还加上个未成佛，那佛还不清净，佛没有真的成佛。佛看一切众生是真佛，跟他自己在果地上无二无别，这是他真正成就了。