英国著名女剧作家萨拉、凯恩，28岁死于自杀。她最著名的作品是《4、48精神崩溃》。她的自杀，包括任何一个人的自杀都不是个人事件，。它真正的意义并不在它的自身，而在它的远端，在那些健康活着的人身上。我们还活着，应该庆幸，还是羞愧？

追忆……秦导，走好……

心胸宽广，豁达大度的人是不会患抑郁症的！

此文观点不正确，抑郁症是一种病，不是想不开丶

古圣人为何强调“立德、立功、立言”三者顺序时要强调“立德” 为先，就是说一个人如果品德不好，不以天下为己任，不能做到：“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”，只过于关心个人的得失，怎么能让天下人信服呢？此说已被几千年来的历史所印证：如果达者不去“善其身”，那他们济的就不是天下，恐怕是他们自己了。而穷者（穷不完全是指生活，是指不为官者。）如果能够独善其身，甚至还能鞭挞官场黑暗，唤醒穷苦大众，仍然不失为民族的脊梁。 被我们认为“消极避世”的一大批知识分子，比方说李白、杜甫、陶渊明、李贽以至于扬州八怪、竹林七贤等等等等，他们真的是没有能力齐家、治国、平天下吗？不是的，这些人有机会为官一方的很多都是兢兢业业、励精图治、体恤百姓疾苦。在官任上往往颇著政绩。但在政治腐败、贪官横行的社会里，总是屡遭打击。他们觉得自己的政治才能得不到充分发挥，长抱“天与所长不使施”之恨。在黑暗的现实环境中感到没有出路。有些人虽归隐山林，而内心却不甘沉沦，写出了“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉，千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始见金”一类的豪言壮语和“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的诗句以自勉。

也说“消极避世”（选自秦导的博客） 我们一般把古代文人、知识分子在官场失意后，辞官回家，布衣素食，隐居乡里，吟诗作赋，似乎悠闲自得叫做“消极避世”。不管说他们是固守平静生活，寄情自然山水也好，悠然自得，热爱田园生活也好，都是在“消极避世”这个前提下对他们的评价，总之不是褒义。笔者对此有点不同看法，在这儿念叨念叨，供大家参考。儒家有一个重要的思想是“修身、齐家、治国、平天下”，身者，自身；修者，修养、修炼，乃修炼自身之意。还有孟子“达则兼济天下，穷则独善其身”。身者，同样指自身，善者，改善、完善，乃完善自身之意。完善什么？我以为乃完善人格，完善品德，完善人之所以成为人而不是动物，所应具备的精神品格。“达则兼济天下”说他如果有能力，那他就应当去“齐家、治国”甚至“平天下”。如果没有能力，也必须“独善其身”，坚守自己的道德底线。这才是一个知识分子应有的品格。而达者不仅要兼济天下，也要以修炼自身的人格、品德为第一要义。这句话我想决不单指帝王，而是指所有封建制度下的官吏。即圣者不能以势力圣，贤者不独以财富贤。