谢榛的一生，“惟诗是乐”(《诗家直说》)。他诗歌的基本风格，既有激昂慷慨，壮直苍建，雄丽奇伟，豪宕浑厚者，又不乏清妙明达，俊亮雅致，疏逸澹远，隽永密丽。在保持这种基本风格的同时，又有所变化。大体说来，在为赵康王上客时，移家安阳，南客大梁，北上京师，论交天地间，与诸名流、缙绅结诗杜，迭唱互吟，扬榷风雅，傲睨千古。其诗多爽朗、昂奋，蕴含着某种期待和追求。赵康王去世后，谢榛在事业和生活上失去了靠山，日益窘迫，其诗转而变为悲壮，凄怆，清苦，婉曲，工细。他的泰山诗，比较充分地体现了这一变化。第一阶段的两首泰山诗，充满勃勃生气和探奇揽胜的豪性，所以放歌“风骚谁继鲍参军，浩唱凌秋碧落闻”(《酬方子文见寄登岱之作》)，“万壑风云随杖履，狂歌醉舞汉王台”(《五岳吟》)，唱出了诗人的“性情之真”(《诗家直说》)。“独秀峰头闲对外酒，月华高出海东云”(《酬方子文见寄登岱之作》)，“海东黄鸟送书来，欲上天门把主杯”(《五岳吟》)，则表现出独立乾坤，与天地相参的豪迈、旷达、洒脱。这是作者以借景抒情之法，展现不羁的情怀，“以情为主，景为宾”(吴乔《围炉诗话》)，创造出“物皆著我之色彩”的“有我之境”(滕咸惠《人间词语新注》)，因而更加真实，更具韵味，更有艺术感染力。

     谢榛的两首登临诗和此后的两首送别诗，则显生凄婉寂凉。诗中格外突出秦汉封禅史迹，如“登攀绝顶处，封禅断碑文”(《登泰山》)，“汉石尘迷千古字，秦松封起半天声”(《登岱》)，“断文余汉字，古色有秦松”(《送吴子游泰岳》)，同时充满对神仙丹药的追寻：“玉童不见云霞渺，丹侣相从杖屦轻”(《登岱》)，“古洞寻丹液，秋衣拂紫氛”(《登泰山》)，“金箱秘丹诀，谁共访仙踪”(《送吴子游泰岳》)，造成一种旷远、迷茫、不可寻觅的意象。在这种意象中踌躇的诗人，必然倍感孤寂、落寞、充满难以排遣的迟暮情怀，所以有“欲探灵异来迟暮，自觉人间负此生”(《登岱》)，“惆怅秦松在，寒涛空自闻”(《登泰山》)的诗句，自觉如塞上寒雁，不胜凄凉，暗映出他在赵康王去世后无处栖息，心神俱失的心境，因而显得格外沉郁，工稳。

     谢榛的泰山诗，从体裁上说，全都是他最擅长的律诗和绝句。钱谦益称：“茂秦今体，工力浓厚，句响而字稳，七子、五子之流，皆不及也。”(《列朝诗集小传·谢山人榛》)不仅在“后七子”中，即使在有明一代，也罕有其匹，“不愧能手”(鲁九皋《诗学源流考》，见《清诗话续编》)。他的律诗，直接得力于杜甫，王世贞说他“诗宗法少陵，穷体极变，原旨推用，五、七言律，得其十九，时之麟凤哉!”(《明诗评》)陈允衡也说他“得杜之神，令人咏叹不尽”(《诗慰·四溟山人集》)。谢榛这些独具风韵的泰山诗，不仅是“后七子”中的佼佼者，在明代泰山诗卷中亦堪称翘楚。