元末豪富诗人顾瑛
发布时间：2010-01-06 16:03:40
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孝行天下
顾瑛(1310～1369) 元代文学家。一名阿瑛，又名德辉，字仲瑛。昆山（今属江苏）人。家业豪富，筑有玉山草堂，园池亭馆36处，声伎之盛，当时远近闻名。轻财好客，广集名士诗人，玉山草堂遂成诗人游宴聚会场所。于其祖茔处为身后修造生圹，名曰金粟冢。他不愿做官，常与杨维桢等诗酒唱和，风流豪爽。元朝末年，天下纷乱，他尽散家财，削发为在家僧，自称金粟道人。他死时已经是明初了。
他工山水花卉翎毛，精于音律，善弹古乐器，才情妙丽，倾动一时。顾瑛家世极富，轻财好客，风流豪爽。在正仪筑“玉山佳处”，有草堂、池馆、声伎、图书、器玩等，成为江南名园。他广集名士诗人，玉山草堂成为当时诗人聚会场所，柯九思、倪元林、高则诚、杨维桢、顾坚、陈惟元、吴国良、熊梦祥等经常出入其家。他与朋友游山玩水，饮酒赋诗，过着闲适的生活，诗歌也多是抒写这种闲情逸致之作。元朝末年，天下纷乱，他不愿当官，隐居嘉兴合溪（今属浙江长兴），后又尽散家财，削发为在家僧，自称金粟道人。元亡，被迫迁居凤阳。晚年曾自题小像云：“儒衣僧帽道人鞋，到处青山骨可埋，还忆少年豪侠兴，五陵裘马洛阳街”。 著作有《玉山名胜集》、《草堂雅集》（又名《玉山璞稿》）等。
顾瑛早年经营产业，遂成为吴中巨富。后建构以“玉山草堂”为主的园林群体，“日夜与高人俊流，置酒赋诗，觞咏倡和”（《列朝诗集小传》）。他所编辑的《玉山名胜集》记载了当时玉山草堂中文士宴集的盛况，《四库提要》赞为“文采风流，照映一世”。文人雅集，向来是带有贵族气息的文化现象，玉山草堂中的集会，则反映了商人阶层在获得财富以后对文化价值的追求。
作为一个儒者、文人兼富商，顾瑛的思想类型在中国思想背景中显出几分特色。如《自题像》一诗：
儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若说向时豪侠处，五陵鞍马洛阳街。
此诗前二句表现思想态度和人生观念的随和、无所固执，后二句再推出一层，写自己的人生最得意的一段经历。据其自述：“年十六，于父之盅，而遂废学焉。性好结客，常乘肥衣轻，驰逐于少年之场，故达官时贵靡不交识，然不坠于家声。”（见《玉山逸稿》附自为《金粟道人顾君墓志铭》）其实即指他经商的那段经历。这似乎表明：“儒衣僧帽道人鞋”是他的“自我”的外在装饰，骨子里是个富于“豪侠”之气的商人。此诗把顾瑛的个性表现得很有色彩。
他工山水花卉翎毛，精于音律，善弹古乐器，才情妙丽，倾动一时。顾瑛家世极富，轻财好客，风流豪爽。在正仪筑“玉山佳处”，有草堂、池馆、声伎、图书、器玩等，成为江南名园。他广集名士诗人，玉山草堂成为当时诗人聚会场所，柯九思、倪元林、高则诚、杨维桢、顾坚、陈惟元、吴国良、熊梦祥等经常出入其家。他与朋友游山玩水，饮酒赋诗，过着闲适的生活，诗歌也多是抒写这种闲情逸致之作。元朝末年，天下纷乱，他不愿当官，隐居嘉兴合溪（今属浙江长兴），后又尽散家财，削发为在家僧，自称金粟道人。元亡，被迫迁居凤阳。晚年曾自题小像云：“儒衣僧帽道人鞋，到处青山骨可埋，还忆少年豪侠兴，五陵裘马洛阳街”。 著作有《玉山名胜集》、《草堂雅集》（又名《玉山璞稿》）等。
顾瑛早年经营产业，遂成为吴中巨富。后建构以“玉山草堂”为主的园林群体，“日夜与高人俊流，置酒赋诗，觞咏倡和”（《列朝诗集小传》）。他所编辑的《玉山名胜集》记载了当时玉山草堂中文士宴集的盛况，《四库提要》赞为“文采风流，照映一世”。文人雅集，向来是带有贵族气息的文化现象，玉山草堂中的集会，则反映了商人阶层在获得财富以后对文化价值的追求。
作为一个儒者、文人兼富商，顾瑛的思想类型在中国思想背景中显出几分特色。如《自题像》一诗：
儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若说向时豪侠处，五陵鞍马洛阳街。
此诗前二句表现思想态度和人生观念的随和、无所固执，后二句再推出一层，写自己的人生最得意的一段经历。据其自述：“年十六，于父之盅，而遂废学焉。性好结客，常乘肥衣轻，驰逐于少年之场，故达官时贵靡不交识，然不坠于家声。”（见《玉山逸稿》附自为《金粟道人顾君墓志铭》）其实即指他经商的那段经历。这似乎表明：“儒衣僧帽道人鞋”是他的“自我”的外在装饰，骨子里是个富于“豪侠”之气的商人。此诗把顾瑛的个性表现得很有色彩。
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