文化周期论
发布时间：2011-04-16 09:35:26
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孝行天下
雷海宗主张，4000年的中国史可以公元383年淝水之战为分界线，分为两大周。
第一周是纯粹的华夏民族创造文化的时期，外来的血统与文化不占重要地位，这个中国可称为古典的中国。
第二周的中国，在政治社会方面1500年间无本质变化，大体保持秦汉 帝国所创设的制度，朝代更换甚多，规模总跳不出秦汉范围，但就统治领域和重心来说，都有了很大变化。在精神文化方面，第二周中国的宗教、哲学和文艺等有真正的演变，也可与第一周的中国和其他文化周期一样分为五个时代：(1)、宗教时代。(2)、哲学时代。(3)、哲学派别化与开始退步时代。(4)、哲学消灭与学术化时代。(5)、文化破裂时代。
抗日战争爆发后，雷海宗进一步提出了中国文化的第三周说，认为抗日战争的历史地位恰如淝水之战，但比淝水之战更严重、更伟大，“日本的猛烈进攻使得不得不把八字正步改为百码赛跑。第二周的结束与第三周的开幕，全都在此一战”。中华民族经受了这场战争的悲壮惨绝的磨炼和彻底澄清的洗礼，赢得了这场战争的胜利，就将使第三周文化的伟业得以实现。雷海宗写道：“今日是中国文化第二周与第三周的中间时代……生逢二千年来所未有的乱世，身经四千年来所仅见的外患，担起拨乱反正，抗敌复国，变旧创新的重任——那是何等难得的机会。何等伟大的权利。何等光荣的使命。”
总括上述，雷海宗的历史观与施宾格勒、汤因比等的理论观点一样，在本质上属于历史唯心主义，具有历史循环论和宿命论的色彩。
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